Commentaire

Aliénés, devenus autres …

«J’ai tellement de travail que je ne suis plus moi-même» entend-on dire parfois.
Car l’identité de l’homme, ce qu’il est en profondeur, est un équilibre instable, constamment menacé par les activités qu’il exerce, la rapidité avec laquelle celles-ci se succèdent et s’entremêlent. Elles sont comparables à des forces, des puissances, des instances qui marquent, influencent, construisent ou détruisent notre existence.
Dans chaque situation, chaque tâche, je peux porter atteinte à mon identité ou, au contraire, retrouver un peu de moi-même.
L’homme qui, dans notre récit d’hier, s’était approché de Jésus n’était plus lui-même. Il était habité, possédé, par une force qui le divise, lui dérobe sa personnalité. Cet homme était «hors de lui», étranger à lui-même. Dans le langage moderne, on dit d’une telle personne, troublée dans ses affects ou capacités cognitives, qu’elle «n’est plus tout à fait à elle». Expression pudique …
Dans le langage biblique, l’aliénation de l’homme, la perte de son identité est mise en relation avec le terme de ‘péché’. Celui-ci n’est pas d’abord une faute morale ou la transgression d’une loi; il rend compte d’une liberté, d’une responsabilité qui nous sont confiées: celles d’avoir ou non affaire à Dieu, celles de laisser ou non informer sa vie par une parole extérieure à l’homme.
Dans cette perspective, le ‘péché’ apparaît comme «le grand séducteur», cette puissance aliénante qui parasite l’homme et le séduit en lui faisant miroiter que, être humain, c’est être nécessairement «homme sans Dieu».
Comme ce possédé, nous sommes invités à découvrir notre incapacité à trouver par nous-mêmes notre identité. Comme pour cet homme, il se pourrait que le ‘re-tour’ vers nous-mêmes emprunte le chemin du ‘dé-tour’ par Dieu.