Commentaire

L’obscurité enseigne que, migrante, la lumière se tient ailleurs …

Ténèbres sur le pays: le soleil ne brille plus que sur la contrée de Goshen, où les Israélites habitaient. L’obscurité est telle pour les Egyptiens que l’on n’avance plus qu’en tâtonnant et se heurtant à des obstacles – une obscurité matérialisée, comme ‘à couper au couteau’ dit-on aussi à propos du brouillard.
En signe de deuil et de peur, les Egyptiens, comme lors des éclipses de soleil, restent tapis chez eux. Le dieu Râ fait des siennes, et de plus se montre partial: on ne peut s’empêcher de discerner une note d’humour ‘blasphématoire’ à l’encontre de cette divinité … qui n’en est pas une pour Israël!
Pharaon tente un dernier accommodement: il gardera les troupeaux en garantie. Non! répond Moïse: Dieu veut que son peuple sorte au complet, corps et biens, et surtout avec les troupeaux, subsistance sur pattes.
C’en est trop. Les relations vont être rompues. Dieu ne parlera plus que par le ministère de l’ange exterminateur – même si Moïse, par un artifice rédactionnel du récit, est encore devant Pharaon au début du chapitre 11; n’oublions pas que ce récit est la combinaison de plusieurs sources de la tradition orale.
«Dieu endurcit le cœur de Pharaon»: voilà une expression choquante, qu’on retrouve à bien des endroits dans la Bible. L’homme n’est-il plus qu’un pantin dans les mains de Dieu?
La Bible veut nous enseigner que Dieu mène l’histoire. L’oeuvre de Dieu oblige l’homme à choisir, et, choisissant, celui-ci s’ouvre ou se ferme à l’action de Dieu.
L’action du Christ a été pour certains l’occasion de durcir leur opposition, de franchir un pas de plus dans leur égoïsme – et les tyrans dans leur tyrannie. «La lumière brille dans l’obscurité et l’obscurité ne l’a pas reçue» dit l’Evangile de Jean dans son prologue; «Mais à ceux qui l’ont reçue a été donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu», conclut-il.