Commentaire

Du féminin en Dieu

Dans les versets précédents, Jacob/Israël avait reçu une volée de bois vert pour son comportement fautif; à présent, c'est un message de salut qui lui est adressé.
Ainsi, Jacob/Israël est «redressé» – c'est le sens du nom, rare, «Yeshouroun» qui est employé au v. 2. Chose frappante: l'on retrouve des qualificatifs féminins pour décrire l'action positive de Dieu en faveur d'Israël, comme l'est indubitablement le sein maternel!
Comment expliquer cela?
Il est possible d'avancer que le monothéisme strict du second Esaïe, qui exclut que d’autres dieux puissent exister à côté du seul vrai Dieu, a eu pour conséquence de repenser différemment le féminin, notamment en acceptant l'idée que Dieu puisse recevoir des qualificatifs aussi bien masculins que féminins.
Une autre question qui a intrigué beaucoup d'exégètes, c'est la formulation du v. 5 qui semble faire allusion à une adhésion à la foi juive.
S’agirait-il de la profession de foi de convertis païens au judaïsme?
Il est aussi possible que ce soient simplement des exilés qui réaffirment leur foi au Dieu d'Israël. Difficile d'en savoir plus …
La fin du verset reste peu claire: elle évoque peut-être des pratiques de tatouage «Un autre écrira sur sa main: ‘Je suis au Seigneur’».
Dieu du ciel, tu échappes à toutes les catégories dans lesquelles on voudrait t’enfermer. Mais c’est ta liberté qui nous rend libres!